紀法課堂|2024年3月21日《說紀話廉》
《說紀話廉》 了解詳細紀法課堂|2024年3月8日《說紀話廉》
《說紀話廉》 了解詳細紀法史鑒| 王修教子情意真
“不久你出遠門求學之路后，我心情就直到很開心快樂。為甚么呢？那一次我真是變老，所倚靠的即使大家兄弟姐妹，而大家卻都未在我的身旁，使我惶惶感到不安。人生路一生，早已匆匆便過。荏苒最適合珍惜的。這些，大禹不最愛一尺之大的寶玉，而珍惜兩寸之小的荏苒。鑒于時光匆匆去玩不復返，比如人變老，不得能再活力是一樣的。想讓你迅速地拿得科技成就，不必要片面性的只于求學，可是得學會做 了解詳細紀法史鑒|近代大儒牛兆濂的家訓
在陳忠實的小說《白鹿原》中，有一位受人尊重的朱先生，他的原型就是清末民初關學（理學的一個派別，因發源與流行于關中地區而稱為關學，關學的創始人是宋朝的張載）大師牛兆濂。
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第一，先要認得自家是個人。
第二，須要認得自家是個中國人。
第三，要認得是做人樣子。
第四，要認得天生我身，不是單為享福，是要做頂天立地的事業紀法史鑒| 用好共產黨人的“法寶”
“法寶”是共產黨人克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法，也是共產黨人世界觀和方法論的集中體現，兼具工具價值和理論價值。“法寶”是被實踐證明了的真理，既要指導實踐，也要接受實踐的檢驗。
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“法寶”在共產黨人的話語體系中是指克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法，是共產黨人世界紀法史鑒|陶淵明的底色和他的五次出仕
明仇英繪《桃花源圖》 資料圖片
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我們今天談論陶淵明，每每簡單地將其視為隱士。其實，陶淵明的底色，并不是一位隱者。從他少年時代的“猛志逸四海”（《雜詩》其五），到中年的“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《讀山海經》其十），“大濟于蒼生”的濟世熱情，貫紀法史鑒|《后漢書》中的家風故事
范曄著史后出轉精
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優秀的歷史學家，總是對于一個時代的社會風氣的變化十分敏感。梁啟超對東漢士風多有贊美，在發表于120年前的《新民說》中寫道：“東漢尚氣節，崇廉恥，風俗稱最美”。其實，這并非梁啟超一人的觀察。明清之際的思想家顧炎武在《日知錄》中，也說“東漢之世，雖人才之倜儻不及西京（西京即長安，此處以都城指紀法文化|錯問責、問錯責，應該怎么辦？
有權必有責。不管是黨組織還是黨的領導干部，只要失職失責，就要被追究相應的責任。但是，如果是錯問責、問錯責，應該怎么辦呢？
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問責條例實施3年來，問責持續深入，形成了失責必問、問責必嚴的良好氛圍。同時，實踐中也出現了亂問責、錯問責、問錯責等問題。比如，找人“背鍋”的湊數式問責，“躺著中槍”的職能式問責