紀法史鑒| 王修教子情意真
“自你出門在外留學后，我鮮紅的心情就總是很期待。為這些呢？就算我是堪稱，所倚靠的那就是你表兄弟，可是你卻都沒有我的眼晴，使我惶惶坐立不安。人這一輩子半世，匆忙便過。過往最引起珍惜的。所以咧，大禹不喜好一尺之大的寶玉，而愛護半寸之小的荏苒。正是因為時光圖片一游不復返，像是人堪稱，不能再年青那樣。想要我迅速地獲取成績，不必須特殊性于看書，而應該該學會做 了解詳細紀法史鑒|近代大儒牛兆濂的家訓
在陳忠實的小說《白鹿原》中，有一位受人尊重的朱先生，他的原型就是清末民初關學（理學的一個派別，因發源與流行于關中地區而稱為關學，關學的創始人是宋朝的張載）大師牛兆濂。
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第一，先要認得自家是個人。
第二，須要認得自家是個中國人。
第三，要認得是做人樣子。
第四，要認得天生我身，不是單為享福，是要做頂天立地的事業紀法史鑒| 用好共產黨人的“法寶”
“法寶”是共產黨人克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法，也是共產黨人世界觀和方法論的集中體現，兼具工具價值和理論價值。“法寶”是被實踐證明了的真理，既要指導實踐，也要接受實踐的檢驗。
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“法寶”在共產黨人的話語體系中是指克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法，是共產黨人世界紀法史鑒|陶淵明的底色和他的五次出仕
明仇英繪《桃花源圖》 資料圖片
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我們今天談論陶淵明，每每簡單地將其視為隱士。其實，陶淵明的底色，并不是一位隱者。從他少年時代的“猛志逸四海”（《雜詩》其五），到中年的“日月擲人去，有志不獲騁”（《雜詩》其二），再到晚年的“猛志固常在”（《讀山海經》其十），“大濟于蒼生”的濟世熱情，貫紀法史鑒|《后漢書》中的家風故事
范曄著史后出轉精
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優秀的歷史學家，總是對于一個時代的社會風氣的變化十分敏感。梁啟超對東漢士風多有贊美，在發表于120年前的《新民說》中寫道：“東漢尚氣節，崇廉恥，風俗稱最美”。其實，這并非梁啟超一人的觀察。明清之際的思想家顧炎武在《日知錄》中，也說“東漢之世，雖人才之倜儻不及西京（西京即長安，此處以都城指