紀法課堂|2024年3月21日《說紀話廉》
《說紀話廉》 了解詳細紀法課堂|2024年3月8日《說紀話廉》
《說紀話廉》 了解詳細紀法史鑒| 王修教子情意真
“不久你出遠門求學之路后,我心情就直到很開心快樂。為甚么呢?那一次我真是變老,所倚靠的即使大家兄弟姐妹,而大家卻都未在我的身旁,使我惶惶感到不安。人生路一生,早已匆匆便過。荏苒最適合珍惜的。這些,大禹不最愛一尺之大的寶玉,而珍惜兩寸之小的荏苒。鑒于時光匆匆去玩不復返,比如人變老,不得能再活力是一樣的。想讓你迅速地拿得科技成就,不必要片面性的只于求學,可是得學會做 了解詳細紀法史鑒|近代大儒牛兆濂的家訓
在陳忠實的小說《白鹿原》中,有一位受人尊重的朱先生,他的原型就是清末民初關學(理學的一個派別,因發源與流行于關中地區而稱為關學,關學的創始人是宋朝的張載)大師牛兆濂。
了解詳細
第一,先要認得自家是個人。
第二,須要認得自家是個中國人。
第三,要認得是做人樣子。
第四,要認得天生我身,不是單為享福,是要做頂天立地的事業紀法史鑒| 用好共產黨人的“法寶”
“法寶”是共產黨人克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法,也是共產黨人世界觀和方法論的集中體現,兼具工具價值和理論價值。“法寶”是被實踐證明了的真理,既要指導實踐,也要接受實踐的檢驗。
了解詳細
“法寶”在共產黨人的話語體系中是指克難制勝、永續前進的思想武器和科學方法,是共產黨人世界紀法史鑒|陶淵明的底色和他的五次出仕
明仇英繪《桃花源圖》 資料圖片
了解詳細
我們今天談論陶淵明,每每簡單地將其視為隱士。其實,陶淵明的底色,并不是一位隱者。從他少年時代的“猛志逸四海”(《雜詩》其五),到中年的“日月擲人去,有志不獲騁”(《雜詩》其二),再到晚年的“猛志固常在”(《讀山海經》其十),“大濟于蒼生”的濟世熱情,貫紀法史鑒|《后漢書》中的家風故事
范曄著史后出轉精
了解詳細
優秀的歷史學家,總是對于一個時代的社會風氣的變化十分敏感。梁啟超對東漢士風多有贊美,在發表于120年前的《新民說》中寫道:“東漢尚氣節,崇廉恥,風俗稱最美”。其實,這并非梁啟超一人的觀察。明清之際的思想家顧炎武在《日知錄》中,也說“東漢之世,雖人才之倜儻不及西京(西京即長安,此處以都城指紀法文化|錯問責、問錯責,應該怎么辦?
有權必有責。不管是黨組織還是黨的領導干部,只要失職失責,就要被追究相應的責任。但是,如果是錯問責、問錯責,應該怎么辦呢?
了解詳細
問責條例實施3年來,問責持續深入,形成了失責必問、問責必嚴的良好氛圍。同時,實踐中也出現了亂問責、錯問責、問錯責等問題。比如,找人“背鍋”的湊數式問責,“躺著中槍”的職能式問責